這也是為什么很多沒有學過書法的人，對于草書嗤之以鼻的原因。當然，草書不流行，甚至不被一些群眾接受，一般來講有三個原因，第一個原因就是欣賞者不懂“草法”，草書水平不過關，沒有足夠的眼界來認識草書。
唐人《草書法華經》
另外一個方面就是書寫者的創新意識太強，將一些基本的草法規則進行變形或者夸張，導致出現了一些“丑怪”的現象，最后一點當然是有一些“江湖書法家”以草書的幌子來招搖撞騙，此不足道也。
提升對于草書的審美水平，有一個最為簡單有效的方法，那就是經常欣賞和臨摹古代經典的草書法帖。而關于草書的法帖，在書法史上并不多，經典的則更少了，尤其是小草領域。
但值得慶賀的是，在敦煌曾經出土過一件唐代的草書作品，這件作品不論是藝術氣質還是書法技法的完備程度，都絲毫不亞于孫過庭的《書譜》，甚至有人說，這件作品的水平在“二王”之上。
唐代是一個極為開明的王朝，從太宗皇帝開始，便開通了諸方貿易，許多海外的商人、傳教士以及遣唐使和留學生，都來到了唐代學習大唐文化，并且將這些文化帶到了自己的國家，形成了這些國家的繁榮！
而正是因為這種開放的包容，宗教文化極為昌盛，在印刷術并沒有廣泛普及的時代，人們對于不同宗教的經書有著大量的需求，這就形成一個炙手可熱的行業——“抄經生”！
宗教典籍全部用手工抄寫完成，并且每一個抄經生都是經過嚴格選拔的書法家，并且給皇家抄經的“經生”更是能寫一筆頂級的小楷。
所以流傳到了后世的唐代寫經作品，哪怕是后世的頂級書法家都無法超越。
這件敦煌出土的《法華經》乃是唐代抄經作品當中罕見的小草作品，這件作品的小草風格有明顯的隸書和章法意趣，樸拙而天然，有一種淳樸的生動，比起孫過庭的《書譜》更易打動人。
兩者對比起來，《書譜》更多的是妍媚，而《法華經》則有一種罕見的樸素，這也是書法的至高境界——“古雅之趣”，然而這種趣味從唐代之后，在書法界就已經很少見了，當代書法家也無法寫出，有這種味道的書法了！
這件《法華經》乃是武則天的母親去世之后，武則天命令當世一流的書法家所抄寫的6000卷經書之一，這些經書絕大部分已經被損毀，少部分藏在了敦煌藏經洞，而在1900年，敦煌藏經洞打開之后，大量的經卷被法國人、英國人、俄國人以及美國人搶走。
在所剩無幾的經卷當中，這件草書《法華經》乃是極為罕見的幸存品。此作如今被國家圖書館珍藏，是國圖的“鎮館四寶”之一。
