古之金石學(xué)者和收藏家將拓片作為其文化和學(xué)術(shù)生活的一個(gè)重要組成部分，他們借助拓片，研讀銘文，以考訂經(jīng)史，鑒定古物，編纂譜錄，重視的是文字和書法，體現(xiàn)的是其文獻(xiàn)價(jià)值和歷史意義。
自東漢始，書法漸成為一門藝術(shù)，為便于欣賞和學(xué)習(xí)，時(shí)人便有了復(fù)制金石文字的需求，我國先民獨(dú)創(chuàng)的傳拓技術(shù)發(fā)揮了作用。宋太宗時(shí)，《淳化閣帖》的問世，更是帶動(dòng)了官私刻帖的興盛，引發(fā)了文人收藏、記錄、研究古物的風(fēng)氣，金石學(xué)作為一門學(xué)問由此興起，其所依托的載體——拓片一時(shí)炙手可熱。
宋代著名的文學(xué)大家歐陽修自號「六一居士」，其中的一個(gè)「一」便是指他收藏并引以為傲的「一千張拓片」；趙明誠、李清照也深陷這股熱潮，他們「取上自三代，下迄五季，鐘鼎、甗、鬲、盤、匜、尊、敦之款識(shí)，豐碑、大碣，……凡見于金石刻者二千卷，……是正訛謬，去取褒貶」，編為《金石錄》；夫婦二人「市碑文、果實(shí)歸，相對展玩咀嚼」及「得書畫彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病」的書齋之樂，一直被后世傳為佳話。
金石學(xué)大盛則是在清代，從乾嘉到同光年間，黃易、阮元、吳大澂等前赴后繼。履荒榛，探窈壑，登危峰，伐頹垣，訪碑拓碑，并出版一系列理論著作，共同迎來了傳拓技藝及拓片收藏的鼎盛期。此風(fēng)潮至民國時(shí)期尚有余波，胡適、郭沫若、齊白石、魯迅先生等均熱衷收藏拓片。
文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)，直接關(guān)系到民族國家身份的辨識(shí)和認(rèn)同。一座座石碑和雕像，連綴起來的是中國的文獻(xiàn)史、文字史、建筑史、宗教史，甚至還有書法、音樂、舞蹈等的歷史。一張張拓片，既精且美，闡幽發(fā)微，它們攜帶著文明的基因和密碼，承載著豐富的文化信息，濃縮著抽象的文物價(jià)值，留下了深遠(yuǎn)的想象空間，永遠(yuǎn)值得我們駐足凝神，俯下身去，體悟其中的甚深微妙。
